日期：2016-1-14（原创文章,禁止转载）
酉水流韵（一）
李小红
青山行不盡，綠水去何長。 千里酉水河，在流經來鳳這片土地時，使來鳳幾千年歷史更顯厚重，澆鑄了來鳳特有的文化，繪制了來鳳沉甸甸的富饒。
一
酉水如明珠，是以出佳釀。酉水河兩岸的土家人繼承了巴人優良的釀酒技藝。引酉水之瓊漿，取包谷、高粱、楊梅為原料，釀成上等白酒。酒色透亮，純正芳香。 蠻酒釀成撲鼻香，竹竿一吸勝壺觴。過橋豬肉蓮花碗，大婦開壇勸客嘗 ， 輕陰細雨好重陽，缸面家家有酒嘗。愛他采茶歌句好，重陽作酒菊花香。
酒更是來鳳土家人的生存哲學。在鄉野農家，圍著沸騰的火鍋，端著濃烈的白酒，無需吆喝，一飲而盡，然后將碗摔得稀里嘩啦。這，就是土家人的摔碗酒。隨著這酒碗落地的炸裂，劇烈的聲響，將你帶往百年千年前的苦難歲月，土司要女人們的初夜，官家要老百姓的糧稅，土匪要鄉親們的錢財 生活在苦水中煎熬，為釋放心中的憤懣，酒碗不得不摔。男人們不摔幾個碗，夠不上巴人后裔、白虎神的血脈；女人們不摔幾個碗，算不上土家女。
二
酉水之豐潤，澆鑄了豐富而厚實的來鳳民族文藝。來鳳，讓外界叫絕的民族文藝很多，山歌、燈歌、擺手舞、三棒鼓和西蘭卡普都久負盛名。
山里人，愛唱歌，不唱歌來不快活。農忙累了唱山歌，過年玩燈唱燈歌，姑娘出嫁哭嫁歌，小伙子接親唱門歌，接親攔轎唱轎歌，土司請神唱神歌，老人逝世唱孝歌 以山為伴、與水相依的土家兒女，他們把歡樂與苦惱，喜悅與沮喪，激情與抑郁，夢想與期盼都與山歌緊密地聯系在一起。
大山打柴不用刀，大河喝水不用瓢，恋爱不用媒来讲，山歌搭起爱情桥。 在那水潺潺、山青青的峡谷两岸，又飘起了悠扬动听的山歌，那种深刻而诙谐的歌词，让人油然升起一种浓郁的乡情。如味道醇正的美酒，闻之即醉；如衣着朴素的土家妹子，清纯诱人。
他们一边劳作，一边用歌喉吟唱着那些淳朴的山歌。那些在挥锄劳作间款款流淌的旋律，有如涌出土层或岩缝的清泉，在山林中、田地里低吟浅唱，纵使岁月更迭，时光流逝，仍经久不息，萦回千年。只要你能坐下来，听听从老人们那牙齿脱落的唇间流泻而出的山歌，你就会明白，山寨里曾经有过的喜怒与哀乐；你就会了解到，这个民族的变迁与追求；你不得不赞叹，酉水两岸土家人感情世界与精神生活的广博与丰富；你不得不感悟，山歌已成了土家人生产生活不可或缺的重要组成部分。
酉水岸边的新年，是土家人用 灯歌 唱来的。旱地划船，酉水放歌。处处不是舞台，处处又都是舞台。舞的是龙舟竞渡，唱的却是田园种瓜；演的是彩龙飞舞，唱的却是上山砍樵。内容和形式看似相悖，环境和情节看似极不协调，然而，观众和演员却在参与中达到了完美的统一，幻想和现实却在歌舞中达到了完美的统一，土家儿女和阳春白雪却在相撞、相融中达到了完美的统一。这便是 灯歌 ，酉水河岸土家人的灯歌！
福石城中锦作窝，土王宫畔水生波。红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。
鼓声动地，篝火映天。在千里酉水的奔腾之中，在恩吉高速和黔张铁路洞穿高山峡谷的百年梦想里，成百上千个土家儿女围成一个圈儿，踏着那奔放的民族舞步，和着那激越的摆手歌声，跳起了土家摆手舞。
这一舞，激活了山的呼啸，水的汹涌，情的澎湃，泪的奔泻。这一舞，轰动上海世博会；这一舞，舞动西安世艺园；这一舞，舞出东方 迪斯科 ；这一舞，舞出土家誉全球！ 四井余灯火，三川尚鼓鼙 ， 一夜元宵花鼓闹，杨柳花曲四川调。 清朝乾隆时期的举人范术之在他的《元宵》中所称的小鼓，清代土家诗人田泰斗在他的竹枝词中所说的花鼓，在来凤，都叫三棒鼓，是当地的一种曲艺表演形式，因表演时领队用三根棒击鼓而得名。表演时一边唱一边抛刀一边击鼓。唱词有传统的曲目，更有即兴编词随口而唱。所抛之刀一般为杀猪刀、菜刀或砍柴刀。来凤三棒鼓除唱词让人叫绝外，抛刀是最为让人叫绝的。来凤三棒鼓艺人多，当下最具盛名的是生长于酉水河岸的向前和，他表演时集唱功与抛功于一身，唱词的妙趣横生和抛刀的惊险刺激，让观众大开眼界，他参加过上海卫视的《达人秀》、湖南卫视的《谁是英雄》等节目，备受关注。他有今天的成就，是酉水孕育了他，给予了他莫大的灵气。(未完待续)
